雖然中國音樂的歷史源遠流長，但真正形成體系的時期應當是在發現五音以后。五音的出現影響了中國幾千年，它在政治，宗教，音樂，醫療等方面發揮了重要的作用。為什么五音有如此重要的作用呢？原來五音不僅是悅耳的五個樂音的組合，更重要的是這五個樂音可以使人的臟腑經絡發生震動。正如《史記。樂書》中所說：“音樂者所以動蕩血脈，通流精神…。故宮動脾…，商動肺…，角動肝…，徵動心…，羽動腎…。國家的統治者在重大活動中利用五音的共振作用震懾群臣，給人一種君權天受的虛假感覺。宗教不僅利用五音的共振產生“神”的效果，更利用五音的通經作用來協助修煉。古人用“能使人臟腑經絡共振”作為最原始的方法來檢定代表標準音的標準器，從而開創了中國正統音樂的歷史。以五音為主體的中國古代音樂療法在標準音沒有改變以前，曾經有過一個時期的輝煌，最后達到了可以與針灸相當的水準。在禮崩樂壞之后，新的標準音不再以人的臟腑經絡相合，古代音樂療法從此失效失傳。可喜的是1939年的國際標準音會議確定的標準音與中國古代的標準音相當接近，這給我們的研究帶來了極大的方便。那么古人是如何發現能使人臟腑經絡共振的五音的呢？下面讓我們從頭說起。

一.五聲

在許慎的《說文解字》中說：“音，聲也。生于心，有節于外謂之音。宮商角徵羽聲;絲竹金石匏土革木音也”。這里明確了宮商角徵羽是聲，是這五個字的語聲；也明確了絲竹金石匏土革木是音，是震動這些物體及用這些物體制作的樂器所發出的音。前者統稱為五聲，后者統稱為八音。人的語聲有很多為什么只提出這五個字的語聲呢？原來這五個字的語聲并非一般，當你反復朗讀其中任何一個字時便會發現有相關經絡和臟腑的震動。由于音與聲的相似性，后來人們常統稱音聲或以音代聲。如《靈樞.邪客》說：“天有雷電，人有音聲”。又如《靈樞.憂恚無言》說：“人卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發，發不能下至，其開闔不致，故無音”。

二.五音

人在發明了樂器（特別是琴屬樂器）之后，便很容易發現有五個與五聲一樣能使人臟腑經絡共振的樂音，于是人們便用五聲的名稱來命名這五個樂音。由于五音的廣泛使用，以至于人們淡忘了五音名稱是來源于五聲這回事。《呂氏春秋》說：“人之能知五聲者寡”。盡管知者不多，但是在《黃帝內經》中還是提到了五音與五聲的相應關系。如《素問.針解》說：“人發齒耳目五聲，應五音六律。”和“人聲應音”。在《黃帝內經》中直接講述五音與經絡關系的是《靈樞.陰陽二十五人》。如：“木形之人，比于上角…足厥陰佗佗然”。上角就是五弦古琴上第五弦的散音，相當于角音。此文的意思是：屬于木型的人有象角音引發的肝經經絡感傳那樣的現象。在《黃帝內經》中，有四篇文章講述了五音與五臟的對應關系，其實質仍然是講五音與經絡的關系。為了維護五音與經絡的對應關系，五音曾以一組標準音的方式固定下來并制作了標準器。

三.六律

很多古籍提到了六律，但從未見其具體的律名。從六律的資料上看有以下內容可以參考：1.常與五音并列稱為五音六律；2.與六腑相應；3.與經絡相關。從第一種情況看，六律與五音一樣是一組樂音。因為稱為“律”，故也是一組標準音。二者雖并列但不等同，考慮是相鄰八度的樂音組。《素問.針解》說：“人聲應音，人陰陽合氣應律”。這是說人的五聲發平聲韻時，與五音相應；而（需加上一個太字的發音）發上聲或去聲（陰陽合氣）時，則與六腑相應。（注：陰平聲，氣從聲帶的前方沖出；陽平聲，氣從聲帶的后方沖出；上聲，氣從聲帶的前后一起沖出，但前氣大于后氣；去聲則后氣大于前氣。）在陰陽合氣的情況下，聲帶震動頻率比單一陰氣或陽氣要大一倍，故六律應當是五音的高一個八度樂音組。第二種和第三種情況是一致的，因為臟腑經絡是相連系的。所以六律可以震動六腑和十二經中的六陽經脈。從《管子.五行》和十二律律名來看，六律的具體名稱很可能是五鐘加上太鐘。《管子.五行》說：“昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘”。這是說過去黃帝用平聲和上聲（或去聲）來校對五鐘。如果五鐘的頻率是在五音范圍，那是用不到急（陰陽合氣）的，故五鐘的頻率是在五音的高一個八度范圍內。從此，五鐘加上一個太鐘便成了六律的標準器。如此，青鐘，赤鐘，黃鐘，景鐘，黑鐘和太鐘便成了六律的具體名稱。

四.古十二律

古十二律是我們后加的名稱，主要是為了區別十二律。古十二律是十二律之前的標準音。《靈樞.經別》說：“六律建陰陽諸經而合之…十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道”。這就是說古十二律是由五音六律加上一個太音而成，他們可以引發十二經脈的共振。因此，古十二律的名稱自然應當是五音六律的名稱加上太音而成。《管子.五行》說：“審合其聲，修十二鐘，以律人情”。這里的十二鐘應當是古十二律的標準器。古十二律是兩個八度的標準音。

五.十二律

十二律與古十二律不同，它是一個八度內的十二個半音階樂音。早期的十二律是不平均律，是由三分損益法得到的。早期的十二律也是標準音，它與經絡依然有著對應關系。在五音的八度內十二律可以誘發出六陰經和陰維脈，陰蹺脈，沖脈，任脈，脾之大絡和任之大絡的感傳；在六律的八度內十二律可以誘發出六陽經和陽維脈，陽蹺脈，帶脈，督脈，胃之大絡和督之大絡的感傳。十二律的名稱很難理解，但如果與古十二律的名稱作一下對比就不難發現十二律的名稱是從古十二律的來的。其中用了許多的通假字加上一些筆誤，致使今人無法理解。黃鐘是其中唯一沒有改變的律名。

六.現實意義

了解了中國音樂源流與經絡的關系后應當知道，我們的祖先已經為我們現在進行的音樂治療打下了堅實的基礎。當洋人還在廣泛征集音樂治療個案的時候，我們已經進行了同病種小批量的治療；當洋人的音樂療法僅限于心理范圍時，我們已經治愈了許多種的普通疾病和一些疑難疾病。當洋人對共振音療理論夢寐以求的時候，我們已經有了一套系統的科學的共振音療理論體系。當然，以心理治療為主的現代音樂療法已經取得了很大的成績，那么就讓我們中西結合建立一個有中國特色的音樂療法吧！

【返回】

TAG標簽：中國音樂，體感音樂，音樂起源，五音，音樂療法