我們聽不懂音樂，不是因?yàn)槲覀兊男蕾p水平低，而是因?yàn)橐魳凡荒苤苯觽鬟_(dá)那種視覺性、語義性的內(nèi)容。

我們沒必要用文學(xué)化、美術(shù)化的方式去解說音樂。

中國古代有這樣一個(gè)故事，講的是戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。有一天他在深山老林里彈琴的時(shí)候，來了個(gè)打柴人叫鐘子期。俞伯 牙一彈琴，鐘子期就說了：“峨峨乎若泰山”，俞伯牙心里很驚訝，因?yàn)樗睦镎氡憩F(xiàn)高山呢，就被聽出來了。俞伯牙心想：這下我換一個(gè)主題，我表現(xiàn)流水。鐘 子期一聽，又說：“湯湯乎若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽出音樂表現(xiàn)的內(nèi)容。于是乎兩個(gè)人就成了好朋友，成了知音。但是好景不長，沒多久鐘子期 去世了。俞伯牙痛失知音，傷心到極點(diǎn)的時(shí)候，就把自己的琴給摔了，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再彈琴。這個(gè)故事后來就變成了“高山流水”的成語，變成了“知音”這樣一個(gè)日 常生活中常用的詞。這是中國古代婦孺皆知的故事。

為什么音樂就這么難懂呢？

我的第一個(gè)話題就是：音樂何須懂?

好多朋友一看這個(gè)話題就驚訝了，心想我們本來是想通過在這里聽周老師講完以后就懂音樂了，怎么屏幕上打出這個(gè)標(biāo)題來？其實(shí)我想在這個(gè)標(biāo)題下面談?wù)勔魳匪囆g(shù)的基本屬性和為什么我們都覺得聽不懂音樂。

我們做過一個(gè)調(diào)查，是在北京6所211工程大學(xué)和中央音樂學(xué)院做的對比調(diào)查。這個(gè)調(diào)查有一個(gè)題目叫做：如果你不喜歡嚴(yán)肅音樂，原因是什么？我們發(fā)現(xiàn)在眾多原因當(dāng)中，“聽不懂” 和 “不知道音樂要表現(xiàn)的是什么” 占了主要的比例。

“高山流水” 這個(gè)故事在主觀上給我們每個(gè)人都產(chǎn)生了一種壓力。什么壓力？就是要從音樂當(dāng)中聽出視覺性、概念性的東西。

音樂不能直接傳達(dá)這種視覺性和概念性的內(nèi)容。

這就是為什么我們聽不懂音樂――搞音樂的聽不懂，古代人聽不懂，現(xiàn)代人也聽不懂，說不出音樂表現(xiàn)的是什么。不是因?yàn)槲覀兟牨姷男蕾p水平低，而是因?yàn)橐魳凡荒苤苯觽鬟_(dá)那種視覺性、語義性的內(nèi)容。那么現(xiàn)在我要跟俞伯牙說了：是你太不懂音樂了，如果你要是真懂音樂的話，你就不應(yīng)該要求你的聽眾在音樂當(dāng)中聽出如此具體的內(nèi)容，你把琴摔了實(shí)在太可惜。

大家都聽不懂――在座的聽不懂，我們搞音樂的也聽不懂，我們之間的區(qū)別是什么呢？有一個(gè)我們?nèi)?nèi)人人都知道的事實(shí)，獨(dú)獨(dú)沒有告訴大家，是什么 呢？就是搞音樂的人和那些真正喜歡音樂的人，他們在欣賞音樂的時(shí)候，才不管什么內(nèi)容懂不懂的問題。什么意思啊？就是不一定非要從音樂中聽出很明確的，比如形象啊，思想啊，哲理啊，情感啊等等內(nèi)容。概括地說，我們沒有必要用文學(xué)化、美術(shù)化的方式去解說音樂。這就是我們之間的區(qū)別。

之所以形成這樣一個(gè)局面，除了我們古代古已有之的、婦孺皆知的“高山流水覓知音”這樣一個(gè)故事之外，還有一個(gè)非常重要的原因，用我的話來概括，就是以樂曲解說為核心的音樂普及方式。不信大家去看，過去的音樂欣賞基本就是這個(gè)路子：嚴(yán)肅音樂和輕音樂不一樣，它是有深刻思想內(nèi)涵的；你要是想欣賞它，就要了解它；要了解它，就要深入樂曲的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景、作曲家生平，等等。經(jīng)年累月的宣傳就使大家產(chǎn)生了這樣一個(gè)概念：對待那樣一種嚴(yán)肅音樂，就 必須以深刻理解的方式去欣賞，否則就是不懂。我本人也做過這樣的普及工作。

聽懂音樂很容易

敏感的聽覺，豐富的聯(lián)想，是我們理解音樂的前提條件。要想聽懂音樂，你需要調(diào)整自己的聯(lián)覺習(xí)慣，當(dāng)然作曲家也要在作品上和聲音定制上與聽眾對接。

在這個(gè)標(biāo)題下，我們來了解一下音樂的表現(xiàn)機(jī)制。這個(gè)問題一點(diǎn)都不復(fù)雜，只要了解一點(diǎn)“聯(lián)覺”的理論知識就可以了。

什么是聯(lián)覺呢？

我們說，視 覺、味覺、嗅覺、觸覺這些感受都和聽覺有一種聯(lián)系，這就是聯(lián)覺――由一種心理感受引起其他心理感受的現(xiàn)象。聯(lián)覺是人的一種基本感覺反映，只不過我們平時(shí)沒 有注意它。正是因?yàn)樵谌说男睦砘顒又写嬖谥@樣一個(gè)反映機(jī)制，才使得音樂這樣一個(gè)純粹聲音的藝術(shù)得以表現(xiàn)聽覺以外的內(nèi)容。

中國有一句話，叫“唯樂不可以為偽”。什么意思？就是說只有音樂這件事不能造假。你心里怎么想的，你的音樂就能表現(xiàn)出來。作曲家通過音響來描 繪自然以及自己內(nèi)心的感受，而我們聽眾也是通過同樣的心理反映機(jī)制，通過作曲家的音響領(lǐng)悟到作曲家的表現(xiàn)意圖。為什么有一句話叫“音樂是世界的語言”呢？ 就是因?yàn)槁?lián)覺的反映機(jī)制，是全人類共有的――不論古今中外、大人小孩，音樂通過聯(lián)覺使人產(chǎn)生各種感覺。

現(xiàn)在我們把兩派音樂美學(xué)觀點(diǎn)各打五十大板。首先我要說，我們沒有必要用文學(xué)化、美術(shù)化的方式去理解音樂，音樂何須懂！其次我們要說，你認(rèn)為音樂欣賞僅僅是純粹聽覺的感受，也是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐月?lián)覺為中介，音樂可以使人產(chǎn)生各種各樣聽覺之外的內(nèi)容。

那么大家就產(chǎn)生疑問了：我到底什么時(shí)候聽得懂，什么時(shí)候聽不懂呢？我們進(jìn)一步分析。

從作品的角度看，一個(gè)作品是否能夠使我們產(chǎn)生很明確的內(nèi) 容，取決于持續(xù)而穩(wěn)定的聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系。什么意思啊？就是作曲家選擇這個(gè)聲音和聲音的碼放方式，要和你想表現(xiàn)的東西在人的聯(lián)覺上一直對應(yīng)得特別好。如果你要 是對得特別好，我們就都產(chǎn)生聯(lián)想。如果你對得不好，那就不能怪我們聽不懂了，是你寫得不像，是作品的問題。

我們聽眾并非一點(diǎn)責(zé)任也沒有了。敏感的聽覺，豐富的聯(lián)想，是我們理解音樂的前提條件。我們不擔(dān)心自己的聯(lián)覺能力。為什么？因?yàn)槁?lián)覺人人都有，是本能的一部分。關(guān)鍵是聯(lián)覺的體驗(yàn)習(xí)慣問題，這是需要我們努力的。

總結(jié)一下：理解音樂靠聯(lián)覺，聯(lián)覺靠你是否關(guān)注它，聽懂音樂很容易。

理解音樂何須正確 ?

在音樂的審美活動中，體驗(yàn)重于理解，理解得對不對并不重要，重要的是在音樂當(dāng)中獲得豐富的感受。

在這個(gè)標(biāo)題下，我們來談一談音樂欣賞的基本特征。關(guān)于音樂藝術(shù)，我得到的兩個(gè)最多的反饋，一個(gè)是聽不懂，再一個(gè)就是不知道自己理解得對不對。可以這樣說， 如果你對樂曲產(chǎn)生了某種感覺，你去查一下樂曲解說，十有八九你是錯(cuò)的。為什么會這樣？我們還是要回到聯(lián)覺的機(jī)制來解釋這個(gè)問題。因?yàn)橐魳肥强柯?lián)覺來表現(xiàn)各 種各樣內(nèi)容的，這個(gè)機(jī)制決定了我們有以下推論。

第一，很多東西音樂不能直接表現(xiàn)，如視覺性、思想性的東西；

第二，以聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系為中介，音樂表現(xiàn)了什么，一定是不確定的。同一個(gè)作品，可以有多種解釋。 理解的不對，不是聽眾的錯(cuò)。音樂內(nèi)容的理解，必然具有模糊性、主觀性、多解性和不確定性。

要正確地理解音樂的觀念，使聽眾有了深重的思想負(fù)擔(dān)，也限制了聽眾的想像力。要是沒有這種壓力，我們的想像力反而很豐富。

在音樂的審美活動中，體驗(yàn)重于理解，理解得對不對并不重要，重要的是在音樂當(dāng)中獲得豐富的感受。

音樂是“耳朵的美”

音樂是聽覺的藝術(shù)。音樂最重要的一個(gè)功能，就是滿足人的聽覺對美的需要。所以，我們有個(gè)比喻――音樂是耳朵的美。用耳朵去欣賞音樂是最基本的方式。

當(dāng)一個(gè)朋友說“聽不懂”的時(shí)候，還包含一層意思，就是他感覺沒法接受這樣的音樂。

我把一般人們無法欣賞嚴(yán)肅音樂的原因概括為以下兩個(gè)方面：一個(gè)是覺得曲子沒有旋律，一個(gè)是 覺得不好聽。為什么大家都不愛聽嚴(yán)肅音樂？很簡單，就是個(gè)欣賞習(xí)慣的問題。對于那些沒有旋律的音樂，只要讓你的心情跟著旋律起伏就可以了。這是一個(gè)習(xí)慣的問題。

【返回】

TAG標(biāo)簽：音樂，聽懂音樂，理解音樂，接受音樂，