這些年，假如關(guān)注中國(guó)本土的心理學(xué)家吳和鳴的工作以及學(xué)術(shù)研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他無(wú)不集中在“描述”這一老而彌新的技術(shù)與應(yīng)用的思考和推廣上。描述，頗有顛覆的嫌疑，將我們從西方精神分析傳統(tǒng)的驅(qū)力結(jié)構(gòu)，以及后期所發(fā)展出來(lái)的施受虐二元關(guān)系以及自體三級(jí)移情等極具結(jié)構(gòu)化和理論化的框架解放出來(lái)，開(kāi)始了關(guān)于本土的精神分析的一種新的面向的思考。

在這里首先我很想談?wù)撘幌挛鞣饺伺c中國(guó)人的區(qū)別，西方自騎士精神發(fā)軔以來(lái)，男女之間的關(guān)系以及性便習(xí)慣性籠罩在一種夸張的表達(dá)之中，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，他們的男女情感里需要有太多旗幟鮮明的東西，因此就有了施受虐、攻擊與被攻擊以及赤裸裸的性的諸多幻想環(huán)縈于他們的白日夢(mèng)中，而男與女、性欲的確是導(dǎo)致諸多精神問(wèn)題的痛苦的根源。然而在古老的東方，男女之間的情愛(ài)卻以另一種方式上演，很多人詬病中國(guó)千年的儒家文化，那是因?yàn)樗麄儚膩?lái)不曾深究。而實(shí)際上，想了解真正的儒家文化，你只需要去讀一讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，就知道孔子究竟在說(shuō)什么。孔子編撰的詩(shī)經(jīng)三百首，開(kāi)篇即云”關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑“。如此的直白、開(kāi)出了中華民族男歡女愛(ài)的浩蕩與開(kāi)闊。

假如以我自己內(nèi)心的意象做比較，西方人的精神的極致是清潔規(guī)則有質(zhì)感從而有些冰涼，恰如西式中世紀(jì)瘦削有尖的建筑物。而觀察西方的心理學(xué)家，亦有著這樣的感受，他們本身便向上生長(zhǎng)，形成一種精神的力度，直入云霄，而他們內(nèi)在的感受，是如玉如磐的質(zhì)感，若是丟一滴金屬到他們的骨頭上，必會(huì)發(fā)出“克托”一聲有回想的質(zhì)感，他們是好的，他們來(lái)自于極度的理性與智性，帶著冰涼的潔凈的光。

而回到中國(guó)，乃至本土心理學(xué)家，確是另一番景象，而當(dāng)?shù)闷鹦睦韺W(xué)家之名的人寥寥無(wú)幾。他們溫和多肉，極少有瘦削的，有的看似混混沌沌，眼睛似乎從不張開(kāi)，衣著晦暗不明，他出現(xiàn)在所有的場(chǎng)合毫不起眼，你要和他認(rèn)真，他就和你耍賴。他不言說(shuō)痛苦，他不展現(xiàn)包容，他更不旗幟昂揚(yáng)。這大概就是中國(guó)人的精神吧，謙、退、守、賴，在田野土地里默默地做一點(diǎn)自己的事情，然而總有一天或可顛覆。

而由此回溯至中國(guó)男女的情愛(ài)，實(shí)在是無(wú)法用西方的可度可量可用刻度去標(biāo)明的方法，去描述中國(guó)男女之間的情愛(ài)糾纏。假如以一則案例中的片段為例的話，我們就可以明白中外男女的情愛(ài)如此的不同。

一個(gè)沒(méi)有工作能力天天在家?guī)Ш⒆拥臉O度不自信的女人，目睹著丈夫的多次出軌，她非常憤怒沮喪，有一天中午，她下了面條，吃了小半碗之后，丈夫回來(lái)，拿起面條就吃，那一刻，他們?cè)陟o默的午后四目相對(duì)的笑了。女人說(shuō)，回想起來(lái)，這是她近年來(lái)最開(kāi)心的一個(gè)片刻。以西方的精神分析術(shù)語(yǔ)來(lái)分析這個(gè)場(chǎng)景，馬上就有了一種防御機(jī)制應(yīng)景，稱之為——解離。當(dāng)事人不在場(chǎng)了，不能感知內(nèi)底的憤怒與瘋狂的報(bào)復(fù)，反而在此情此景中能夠笑出來(lái)，這是壓抑和否認(rèn)。

而假如回到我們東方人的語(yǔ)境里，對(duì)這一段進(jìn)行言說(shuō)的話，張愛(ài)玲大概是最好的寫(xiě)手和精神分析家，這女人必定是來(lái)自一個(gè)兄弟姐妹眾多的不被關(guān)注的最不起眼的哪一個(gè)，能夠找個(gè)男人嫁了，是她一生最大的渴望和期許，她無(wú)數(shù)次的幻想她家的一個(gè)溫厚體貼的男人，慰藉她的默默流年。然而她的內(nèi)在又是如此的尖刻、憤怒、敏感而不依不饒。她恨這個(gè)男人又需要這個(gè)女人，因?yàn)檫@個(gè)男人可以給她一個(gè)身份，至少這個(gè)身份讓她不至于那么受欺負(fù)，不至于那么不知道她是誰(shuí)。

而這個(gè)男人又未嘗不滑稽可笑，他有個(gè)強(qiáng)勢(shì)的媽，咄咄逼人的含著一炮淚眼的媽，期待著能幫她光宗耀祖光耀門(mén)楣的媽。因著這個(gè)媽，他不得不裝成大人的樣子，他干不好任何事情，他總是鬼鬼祟祟偷雞摸狗，他不能像個(gè)真正的男人一樣光明正大的愛(ài)著，于是他總是干許多黏糊糊的不清楚的事情。他也恨透了，但是這種恨還無(wú)法言說(shuō)無(wú)處表達(dá)，他甚至都不知道自己是怎么了，他糊里糊涂。

于是，那一日，夫妻兩人同吃的面，兩個(gè)中國(guó)男孩和女孩同吃的面，未嘗沒(méi)有達(dá)成陰謀和共識(shí)，在茍且之中有體恤，并且，他們會(huì)在靜默中重復(fù)祖輩的命運(yùn)，一代一代的禍害下去。人們總說(shuō)張愛(ài)玲刻薄冰涼不留情面，只是中國(guó)人的情面里，有太多害人的東西，因?yàn)檫@情面，于是就會(huì)在這無(wú)言的心照不宣的靜默里，讓更多的人犧牲而不明就里。

我們總說(shuō)中國(guó)沒(méi)有精神分析，怎么沒(méi)有，張愛(ài)玲的小說(shuō)就是極好的精神分析，來(lái)自于細(xì)節(jié)，刻畫(huà)于細(xì)節(jié)，唯一要做的，無(wú)非是把白流蘇、王嬌蕊、葛薇龍換成來(lái)訪者的名字而已，因?yàn)楸豢匆?jiàn)和描述，從而了知自己的命運(yùn)，原諒自己的癲狂和掙扎，因原諒而讓心理有了更多的空間，不再營(yíng)營(yíng)役役，在外境求索不已，從而命運(yùn)有了外顯和改變的契機(jī)。

以我在案例督導(dǎo)中的體會(huì)，在所有進(jìn)行西方精神分析的結(jié)構(gòu)理論的假設(shè)和構(gòu)想之前，我對(duì)于文本是最為關(guān)注和敏感的。如果不從中國(guó)古典文本里去了解中國(guó)人曠日持久的愛(ài)恨幽怨，僅從西方理論和語(yǔ)義中去解構(gòu)中國(guó)人，很難達(dá)到真正的貼切。

在案例督導(dǎo)中，有一個(gè)環(huán)節(jié)稱之為逐字稿，這個(gè)稿子來(lái)自于，咨詢師與來(lái)訪者在咨詢室中極為封閉的私密的一問(wèn)一答，通過(guò)對(duì)原生語(yǔ)言的呈現(xiàn)，我們?cè)谶@當(dāng)中尋找咨詢師的盲點(diǎn)，以及案例可以推進(jìn)的線索。

在每一個(gè)去觀看這些摹本的時(shí)候，我第一關(guān)注的是，在這個(gè)語(yǔ)境里，究竟話語(yǔ)權(quán)屬于誰(shuí)。假如說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)屬于咨詢師，那么可以斷定，這個(gè)咨詢是在咨詢師的世界里游戲，來(lái)訪者不過(guò)是充當(dāng)了一個(gè)配角，去支持咨詢師的世界的建構(gòu)和穩(wěn)定。假如說(shuō)，在這個(gè)語(yǔ)境里，來(lái)訪者成了話題的主宰，并且把咨詢師帶到了自己的世界里，那么可以稱之為一次成功的咨詢，因?yàn)樽稍儙熢谶@個(gè)咨詢中，只是觀眾、欣賞者、傾聽(tīng)者，甚至，只是一個(gè)打掃舞臺(tái)，端茶倒水的人。然而，來(lái)訪者的世界有太多的不確定，混亂，骯臟、污濁，所有的開(kāi)不出蓮花的泥濘，都在那里。

假如以一個(gè)從小經(jīng)受性虐待和性誘惑和女性為例，假如在她與咨詢師的對(duì)話文本中，我們讀不出性的骯臟羞恥淫蕩，帶給你赤裸裸的身體的沖擊與不適的話，我們可以認(rèn)為，這個(gè)來(lái)訪者依然在保護(hù)咨詢師耳朵和心靈的純潔。

假如一個(gè)飽受父母虐待摧殘被父母嚴(yán)格控制的來(lái)訪者，依然在這個(gè)文本中，克制地與咨詢師一問(wèn)一答，我們可以說(shuō)，來(lái)訪者克制著自己極度的焦慮和憤怒，在配合著咨詢師世界的上演，只為了保護(hù)咨詢師內(nèi)在的那個(gè)習(xí)慣的穩(wěn)定的世界不被沖擊。

假如一個(gè)被權(quán)威挾持多年的來(lái)訪者，依然刻板地遵守著咨詢時(shí)間，從來(lái)不在咨詢中發(fā)火，依然把自己供奉給想象中的咨詢師這個(gè)權(quán)威，那么我們皆可從這些摹本中讀出來(lái)，這個(gè)咨詢到現(xiàn)在都還沒(méi)有展開(kāi)，只是在咨詢師想象的理論的個(gè)人的框架里在玩一個(gè)關(guān)于咨詢的游戲。所以，來(lái)訪者要警覺(jué)地是，需要發(fā)現(xiàn)自己的話語(yǔ)權(quán)被褫奪的時(shí)候，在那個(gè)私密的兩個(gè)人的平等的環(huán)境里，努力為自己言說(shuō)，畢竟你是付了錢(qián)了，大多數(shù)的話題都應(yīng)該圍著你自己這個(gè)主題而開(kāi)展。

最后，我想以一個(gè)咨詢中的片段結(jié)尾來(lái)結(jié)束此文，一個(gè)女性來(lái)訪者在咨詢室里，對(duì)自己的男咨詢師說(shuō)，“我愛(ài)你”。男咨詢師內(nèi)心激發(fā)了無(wú)數(shù)的聯(lián)想——色欲性移情？性誘惑？母嬰二元關(guān)系的再次上演。他因?yàn)榻箲]無(wú)法好好的待在這個(gè)片段里，于是他構(gòu)建出了無(wú)數(shù)的理論來(lái)支撐自己的無(wú)措，而他唯一要做的，只是靜靜地請(qǐng)求這個(gè)來(lái)訪者描述，這背后是什么呢？

來(lái)訪者說(shuō)，“我感激你，你陪了我那么久，從來(lái)不想讓我不好，我愛(ài)你的情感，仿佛張愛(ài)玲的小說(shuō)中描述的那樣，于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，沒(méi)有別的話可說(shuō)，唯有輕輕問(wèn)一聲，“奧，原來(lái)你也在這里。”在這段咨詢中的出人意表，來(lái)自于來(lái)訪者內(nèi)心的世界和語(yǔ)言，這才可稱之為真正的咨詢，亦可稱之為有中國(guó)味道的咨詢。

【返回】

TAG標(biāo)簽：心理，咨詢，中國(guó)心理，西方心理