利用音樂養生早已是中醫養生學的一個重要組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善睡眠質量的同時達到預防和治療某些心理情志疾病的作用，這個在我國文字資料中早有記載。

那么音樂養生的道理是什么呢？戰國時代的公孫尼在《樂記》中說：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代張景岳在《類經附翼》解釋說：“樂者音之所由生也，其本在人心之感于物”。

這就是說，音樂首先感受于人心，而心在中醫生理學中又主宰著人的神與志，一曲活潑歡快的樂曲能使人振奮精神，激發情趣；而一首優美雅靜的樂譜卻讓人暢志舒懷，安定情緒，相反，一曲悲哀低沉的哀樂，卻能催人淚下，悲切不已。這就是所謂外因通過內因來調節心理上的不平衡狀態。因此，音樂對于人的心理具有康復情志、娛樂養生的意義。

古代帝王為了遣懷暢志，常以宮廷音樂來消除政務煩惱或康復情志疾病。金代醫家張從正認為音樂是一味很好的良藥，對于情志、精神郁悶不舒所引起的疾病，只要不斷給予“笙笛”一類的音樂“良藥”，就能治愈。這說明音樂不僅能改善外部環境的美好氣氛，也能調節人體的內心世界。

這些年來，中醫學比較重視音樂醫療和康復養生，并強調人體形與神的統一。中醫認為：“天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑”。于是在《內經?素問》中便記述了“宮、商、角、徵、羽”這五種不同的音階，并進一步將它落實到五臟，就出現了“脾在音為宮，肺在音為商，肝在音為角，心在音為徵，腎在音為羽”。

那么為什么五臟能與“五音”相應呢？這要從中醫“形神統一”的整體加以理解。朝鮮金禮蒙的《醫方類聚》說：“脾好音樂，絲竹（樂器）才聞，脾即磨矣”。經觀察證實，音樂確能促進消化液的分泌和吸收功能，但是否直接作用脾胃所致？

從臟腑學說來講，五音合五臟，從五行學說理解，心屬火、脾屬土。音樂感受于心，然后根據五行生克規律，即“火能生土”，故心受之能對脾胃產生影響。

其他各臟的原理也基本如此，都是通過音樂所產生的精神意識活動來使“五臟以應五音”的。所以《晉書?律歷上》指出：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮”。說明音樂不但影響感情變化改善睡眠質量，而且也包括情志變化。不過對于古人的經驗之談，我們只能參考而已。

總之，不同的音樂樂曲對于不同年齡層次的人們，確實具有一定的怡情養生及康復醫療作用，愿人們在輕松歡快的旋律中歡度自己健康美好的一生。

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